孟子选注
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简介 · · · · · ·
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代。据说他父亲名激，在孟子幼年时就去世了。孟子幼年所受的教育颇得力于他的母亲。《三字经》中的“孟母三迁”说的就是这位贤母教子的故事。长大后，孟子受业于子思（孔子的孙子）的门人，这就奠定了他对儒家学说的终生信仰。学成之后，孟子就像当时许多学者那样，一面设帐讲学，一面游说各国。曾先后到过宋、齐、滕、魏、鲁等国。孟子晚年曾一度担任齐宣王的客卿，在齐国的稷下学宫讲过学。据说宣王很尊敬他，但以他的学说过于“辽阔”而终不采用。晚年的孟子不问世务，专心于著述。《孟子》一书就是他于晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同编纂的。
《孟子》发展了《论语》的语录体。《论语》中单人的语录占总条数的三分之二以上，对话体不到三分之一；而《孟子》基本上都是对话体。对话比单人语录更能把论题阐发得具体深入。在《孟子》一书中，集中地体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。孟子的政治思想与孔子一脉相承，并把孔子“仁”的政治思想发展为“仁政”学说。这一学说主张统治者要施仁政于民，以德服人，实行王道，反对以力服人，实行霸道；对臣民应减轻刑罚与赋税，发展农业生产：对百姓应施行道德教化，使他们人人能“正心、诚意、修身、齐家”，从而使国家长治久安。孟子还具有较强的民本主义思想——“民为贵，社稷次之，君为轻”。当然，这里并不是在说百姓的地位比国君的地位高，而是说国君在治国时，如果不照顾到老百姓的利益，就很难维持自己的统治。在书中孟子还指出，国家存在的根本不在于“天时、地利”，而在于“人和”，“得道者多助，失道者寡助”，劝诫统治者要与民同忧同乐。孟子的“仁政”学说，其哲学基础是“性善说”。他认为人性善，把仁、义、礼、智看成是人的本性，是先天固有的，所以人就应该努力地去培养和扩展这些善的本性。这些观点自然带有唯心主义色彩。在认识论上，孟子在孔子“生而知之”观点的基础上，提出了“不学而能，不虑而知”的“良知良能”说，并把认识的目的归结为寻求丧失了的本心。这就否定了人对客观世界的认识。但同时孟子也重视思维的作用，他的“心之官则思，思则得知”的主张就是正确的。孟子非常重视教育对人的影响作用；强调人的自我教育，主张修身养性，“养吾浩然之气”，以完善自我；他还教育人们为实现远大奋斗目标，要有“苦其心志”、“劳其筋骨”、“饿其体肤”的吃苦精神。并提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德标准。
在孟子所处的时代，政治斗争激烈，各派学说蜂起。为了宣传自己的主张，孟子就不得不与其它各类思想与学派进行交锋。这就使《孟子》中的许多文章充满了论辩性。在这类文章中，孟子往往巧妙地运用了逻辑推理的方法，采用欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的方式，把对方引入自己预设的结论中（如《梁惠王下》）。在论辩中，孟子还“长于譬喻”，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。尽管从逻辑来看，个别比喻未免牵强，但使文章富于形象性，具有强大的艺术感染力。气势浩然是《孟子》的另一个重要的艺术特征。这种风格，源于孟子人格的修养。
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目录 · · · · · ·
王立于沼上章
寡人之于国也章
寡人愿安承教章
晋国天下莫强焉章
孟子见梁裹王章
齐桓晋文之事章
梁惠王章句 下
庄暴见孟子章
文王之囿章
齐宣王见孟子于雪宫章
人皆谓我毁明堂章
王之臣有托其妻子于其友章
所谓故国者章
汤放桀章
齐人伐燕胜之章
齐人伐燕取之章
邹与鲁哄章
滕小国也间于齐楚章
公孙丑章句上
夫子当路于齐章
矢人岂不仁于函人哉章
子路人告之以有过章
公孙丑章句 下
天时不如地利章
孟子将朝王章
前日于齐章
孟子之平陆章
燕人畔章
孟子致为臣而归章
孟子去齐尹士语人章
滕文公章句 上
有为神农之言者章
滕文公章句 下
公孙衍张仪章
后车数十乘章
宋小国也章
孟子谓戴不胜章
什一去关市之征章
外人皆称夫子好辩章
陈仲子岂不诚廉士哉章
离娄章句 上
离娄之明章
规矩方员之至也章
不仁者可与言哉章
桀纣之失天下也章
求也为季氏宰章
……
离娄章句 下
万章章句 上
告子章句 上
告子章句 下
尽心意句 上
尽心意句 下
